la ratlla blava

Walden

2009-10-21T21:09:00.021+02:00

e fuí a los bosques porque deseaba vivir en la meditación, afrontar únicamente los hechos esenciales de la vida, a fin de ver si podía aprender lo que ella enseña, y no descubrir en el umbral de la muerte que no había vivido. No quería vivir lo que no fuera vida: ese don tan precioso, ni tampoco quería practicar la resignación, a menos que fuera indispensable. Pretendía vivir profundamente y extraer toda la médula a la vida; vivir con tal firmeza y de modo tan espartano que alejara de mí todo aquello que no fuera vida..."

Texto: Henry David Thoreau.
Foto: "Life in the trees" by Marc Adamus.

Thoreau en 1856 - Daguerrotipo de B.W. Maxham.

"I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived. I did not wish to live what was not life, living is so dear; nor did I wish to practise resignation, unless it was quite necessari. I wanted to live deep and suck out all the marrow of life, to live so sturdily and so Spartan-like as to put to rout all that was not life..."

Henry David Thoreau (1817-1862) Escritor, trascendentalista, y filósofo anarquista estadounidense famoso por "Walden" y su tratado "La desobediencia civil".

Thoreau fue agrimensor, naturalista, conferenciante y fabricante de lápices. Además de uno de los padres fundadores de la literatura estadounidense, hoy día se le considera un pionero de la ecología y de la ética ambientalista. Es también el conceptualizador de las prácticas de desobediencia civil.

Thoreau quiso experimentar la vida en la naturaleza, por lo que vivió dos años en un bosque cerca de Walden Pond. En Walden relata su vida en los bosques, fue publicada en 1854.
En 1846, Thoreau se negó a pagar impuestos debido a su oposición a la guerra contra México y a la esclavitud en Estados Unidos, por lo que fue condenado a prisión. De este hecho nació su tratado "La Desobediencia Civil", pionero al proponer algunas ideas como el pacifismo y la no violencia que resurgirían con fuerza en el altermundismo del siglo XX. En este texto se declara uno de los conceptos principales de su ideología: la idea de que el gobierno no debe tener más poder que el que los ciudadanos estén dispuestos a concederle, llegando a tal punto que propone la abolición de todo gobierno, una ética contraria a la capitalista y burguesa y se declara enemigo del Estado.

Considerado por algunos como el primer ecologista, su ensayo fue influyente en Lev Tolstói y Mahatma Gandhi.
Thoreau decía que si dios está en cada cosa, entonces no hay autoridades exteriores a uno mismo, creía que “a cada hombre le basta su profunda y secreta divinidad.” El ser humano debe estar por encima de su artificio, por esto, Thoreau desconfiaba de las promesas técnicas de ingeniería social que auguraban la creación del paraíso en la tierra.

Reconstrucción de la cabaña hecha por Thoreau y en la que vivió de 1845 a 1847. (Foto: Ron Cogswell)

Fuente: Wikipedia
Enlaces: The Thoreau Society
The Writings of Henry D. Thoreau.
Thoreau en EPDLP

Leer "Walden" en su versión original
Descargar "Walden" en pdf
Descargar "Desobediencia Civil" en pdf

Toma de la película "La Sociedad de los Poetas Muertos" con Robin Williams

Sobreviviendo - Víctor Heredia y León Gieco

2009-10-20T13:52:00.013+02:00

Me preguntaron cómo vivía, me preguntaron
'Sobreviviendo' dije, 'sobreviviendo'.
Tengo un poema escrito más de mil veces,
en él repito siempre que mientras alguien
proponga muerte sobre esta tierra
y se fabriquen armas para la guerra,
yo pisaré estos campos sobreviviendo.
Todos frente al peligro, sobreviviendo,
tristes y errantes hombres, sobreviviendo.

Sobreviviendo, Sobreviviendo,
Sobreviviendo, Sobreviviendo.

Hace tiempo no río como hace tiempo,
y eso que yo reía como un jilguero.
tengo cierta memoria que me lastima,
y no puedo olvidarme lo de Hiroshima.
Cuánta tragedia, sobre esta tierra...
Hoy que quiero reírme apenas si puedo,
ya no tengo la risa como un jilguero,
ni la paz de los pinos del mes de enero,
ando por este mundo sobreviviendo.

Sobreviviendo, Sobreviviendo,
Sobreviviendo, Sobreviviendo.

Ya no quiero ser sólo un sobreviviente,
quiero elegir el día para mi muerte.
Tengo la carne joven, roja la sangre,
la dentadura buena y mi esperma urgente.
Quiero la vida de mi cimiente.
No quiero ver un día manifestando
por la paz en el mundo a los animales.
Cómo me reiría ese loco día,
ellos manifestándose por la vida,
y nosotros apenas sobreviviendo, sobreviviendo.

Sobreviviendo, Sobreviviendo,
Sobreviviendo, Sobreviviendo.

Letra y Música: Víctor Heredia.

Imágen: "El rumor de la Tierra" , 1950 de Wifredo Lam

Mutabilitat 1815

2009-10-15T12:24:00.001+02:00

La flor que avui somriu

demà serà morta;

tot el que desitgem que perduri

ens templa i després fuig de sobte.
Quin és l'encís d'aquest món?
El llamp que es riu de la nit,
breu i fulgent alhora.

Què fràgil que és, la virtut!

Què cara de trobar, l'amistat!

Com ven pobra joia

a canvi d'orgull desesperat, l'amor!

Però nosaltres, malgrat que tot això aviat s'esfondra,

sobrevivim a aquests plaers i a tot allò

que em dit nostre.

III

Mentre el cel sigui blau i clar,

mentre les flors siguin alegres,
mentre els ulls que muden de nit
facin feliç el dia,
mentre encara s'escolin tossudes les hores calmes,
tu sommia..., i del teu son
desperta't, després, i plora.

Percy Bysshe Shelley (Sussex 1792 - Liguria 1822)

Foto: Alessandro Zocchi

The flower that smiles today

Tomorrow dies;

All that we wish to stay

Tempts and then flies.

What is this world's delight?

Lightning that mocks the night,

Brief even as bright.

Virtue, how frail it is!

Friendship how rare!

Love, how it sells poor bliss

For proud despair!

But we, though soon they fall,Survive their joy, and all

Which ours we call.

III

Whilst skies are blue and bright,

Whilst flowers are gay,

Whilst eyes that change ere night

Make glad the day;

Whilst yet the calm hours creep,

Dream thouand from thy sleep

Then wake to weep.

Biko - Peter Gabriel

2009-10-07T20:25:00.010+02:00

September '77
Port Elizabeth weather fine
It was business as usual
In police room 619
Oh Biko, Biko, because Biko
Oh Biko, Biko, because Biko
Yihla Moya, Yihla Moya(1)
-The man is dead

When I try to sleep at night
I can only dream in red
The outside world is black and white
With only one colour dead
Oh Biko, Biko, because Biko
Oh Biko, Biko, because Biko
Yihla Moya, Yihla Moya
-The man is dead

You can blow out a candle
But you can't blow out a fire
Once the flames begin to catch
The wind will blow it higher
Oh Biko, Biko, because Biko
Yihla Moya, Yihla Moya
-The man is dead
And the eyes of the world are
watching now
watching now

(1) Esta frase no es afrikáans es Xhosa y también se encuentra en la canción "Nkosi Sikelel'i Afrika" que ahora es parte del Himno Nacional de la Repúlica de Sudáfrica. La frase xhosa "Yihla Moya" (en zulú: "Woza Moya") significa "ven espíritu".

Septiembre 77

Puerto Elizabeth la temperatura buena

Iba el negocio como siempre

En el cuarto 619 de la policía

Oh Biko, Biko, porque Biko

Yihla Moja, Yihla Moja

-el hombre esta muerto

Cuando yo trato de dormir en la noche

Yo puedo solo soñar en rojo

El mundo afuera es negro y blanco

Con un solo color muerto

Oh Biko, Biko, porque Biko

Yihla Moja, Yihla Moja

-el hombre esta muerto

Tu puedes apagar una vela

Pero tu no puedes apagar el fuego

Una vez que la flama empezó a prender

el viento la va a hacer crecer

Oh Biko, Biko, porque Biko

Yihla Moja, Yihla Moja

-el hombre esta muerto
Y los ojos del mundo

Estan viendo ahora

Viendo ahora.

Stephen Bantu Biko nació el 18 de diciembre de 1946 en Ginsberg, un poblado negro en las afueras de la ciudad de King William's Town, en el este de Sudáfrica. Luego de ser expulsado de la escuela por comportamiento "rebelde", fue enviado como internado a un colegio católico en la provincia de Natal. Al finalizar la secundaria ingresó a la sección para estudiantes negros de la Facultad de Medicina de la Universidad de Natal, donde pronto se involucró en actividades políticas.
Su padre Mzimkhayi murió asesinado por un policía blanco el 12 de septiembre de 1951 en una reunión de militantes.

Biko se hizo miembro de la Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos (NUSAS, por sus siglas en inglés), pero la abandonó por considerarla dominada por blancos liberales. Biko cuestionaba su papel de blancos "liberales" en los movimientos negros, un papel que según él escondía bajo el barniz de un diálogo pacífico el mantenimiento del status quo. Para Biko, los negros debían liderar sus propias organizaciones y determinar por sí mismos metas y prioridades, una postura por la que fue acusado de promover la división y el rencor entre los sudafricanos. Innovó el combate de liberación concentrándose en la dimensión psicológica, la conciencia de los negros, única instancia de la que según él surgiría un proceso revolucionario. En 1969 fundó la Organización de Estudiantes Sudafricanos (SASO), que comenzó a ofrecer asistencia médica y legal en comunidades negras y a impulsar la creación de pequeñas empresas. Biko al igual que Franz Fanon, formados ambos en medicina, percibieron con agudeza la dimensión patológica del problema negro: el complejo de superioridad del blanco y de inferioridad del negro. Desde este punto de vista la Concienciación Negra puso en marcha una terapia que pretendía incidir en la actitud mental de las masas negras sometidas a servilismo. En la revista de SASO escribió su columna "Escribo lo que quiero"(2), bajo el seudónimo de Frank Talk (charla franca). En 1972 fundó junto a otros la Convención de Pueblos Negros, que reunía a más de 70 asociaciones. Una de ellas era el movimiento estudiantil que estuvo en el centro de uno de los episodios mas sangrientos del apartheid: la protesta de niños y adolescentes negros que exigían lecciones en sus propias lenguas, y no en el lenguaje oficial de los blancos, el afrikaans. Los llamados levantamientos de Soweto costaron la vida de más de 100 menores, entre ellos Hector Pieterson, de 13 años. La foto de Pieterson (tomada por Sam Nzima) ensangrentado en los brazos de su hermano dio la vuelta al mundo y se transformó en uno de los símbolos de la lucha contra el apartheid.
En 1973 Biko fue sometido al régimen de "prohibición" utilizado por el gobierno para acallar opositores. Se le impidió salir de King Williams Town y hablar o escribir sobre sus ideas políticas.
Tampoco podía estar con más de una persona simultáneamente. Biko desafió la prohibición más de una vez, asistiendo a reuniones políticas y pronunciando discursos. Fue arrestado e interrogado en numerosas ocasiones, la última en agosto de 1977.
Biko, ya entonces casado y con dos hijos pequeños, regresaba de un mitin político y fue detenido por las fuerzas de seguridad en Port Elizabeth. De acuerdo a testimonios prestados ante la Comisión de Verdad y Reconciliación dos décadas después, "Biko sufrió una lesión en la cabeza durante un interrogatorio, luego de lo cual actuó extrañamente y no cooperaba. Los doctores que lo examinaron (desnudo, sobre una estera, encadenado) ignoraron señales claras de daño neurológico". El 11 de setiembre Biko entró en un estado de semi-inconciencia y el médico de la policía recomendó trasladarlo a un hospital. No fue, sin embargo, ingresado a un hospital local. La policía lo trasladó 1.200 kms hasta Pretoria, un viaje de 12 horas que hizo desnudo en la parte trasera de un Land Rover. Horas después de llegar a Pretoria, desnudo y solo en una celda, el líder negro falleció de daño cerebral. Tenía 30 años.

Las circunstancias de la muerte de Biko fueron condenadas a nivel internacional y lo elevaron a la condición de mártir de la resistencia negra. El gobierno sudafricano respondió prohibiendo varias organizaciones e individuos, entre ellos Donald Woods, el periodista cuya amistad con Biko sería inmortalizada en la película "Cry Freedom" con la interpretación de Denzel Washington. Woods arriesgó su vida y haciéndose pasar por sacerdote huyó hacia Londres, desde donde se dedicó a llamar la atención del mundo sobre el caso Biko y a combatir el apartheid. Las autoridades sostuvieron inicialmente que Biko había fallecido como resultado de una huelga de hambre. Poco después, un juez aseguró que Biko había muerto de daños cerebrales sufridos durante un altercado con la policía. No fue sino hasta 1997 que varios policías decidieron hablar y pedir amnistía ante la Comisión de Verdad y Reconciliación, la que fue negada. La Comisión determinó que la muerte en detención de Biko "fue una violación flagrante de los derechos humanos".
Casi tres décadas después de su muerte, las ideas del líder negro son relevantes para muchos, no sólo en Sudáfrica.

Su lucha:

Fundador del llamado Movimiento de Concienciación Negra, Biko percibió que los negros jamás lograrían su libertad política si seguían sintiéndose inferiores a los blancos.
Generaciones crecidas en la miseria, confinadas en precarios asentamientos, sin acceso a las oportunidades de que gozaba la población blanca, habían dejado según Biko una mella fatal en el espíritu de la población negra. Era preciso rescatar su autoestima a través de la educación y reestructurar los movimientos de lucha negros:

"Si somos libres en el corazón, no habrá cadenas hechas por el hombre con fuerza suficiente para sujetarnos. Pero si la mente del oprimido es manipulada (...) de modo que crea que es inferior, no será capaz de hacer nada para enfrentar a su opresor".

"Los negros están cansados de ser espectadores del juego que ellos deberían jugar. Quieren hacer para y por sí mismos las cosas que les incumben”.
"La Conciencia Negra es una actitud del espíritu y una manera de vivir, la más positiva, que tiene que emanar siempre del mundo negro. Su esencia es la realización por el hombre negro de la necesidad de unirse con sus hermanos en torno a la causa de su opresión –el color de su piel- y actuar en grupo para liberarse de las cadenas que los atan a la servidumbre perpetua".
"No necesitamos que nos recuerden quiénes somos, el pueblo indígena, pobres y explotados en la tierra donde nacimos. Esos son los conceptos que la Conciencia Negra quiere erradicar del espíritu del hombre negro antes de que nuestra sociedad sea arrastrada al caos por personas irresponsables con un equipaje cultural hecho de Coca-Cola y hamburguesa”.
"Hombre negro estás en tu derecho, estás en tu casa". (Lema de la organización SASO).
"Lo primero que tienen que entender los blancos es que sólo son humanos, no superiores. Y lo mismo los negros, tienen que entender que son humanos, no inferiores”.
"Si no vives con dignidad estás muerto, y cuando estás muerto no eres nada”.
"El arma más poderosa del opresor es el espíritu del oprimido".
"El principio básico de la Conciencia Negra es que el negro debe rechazar todos los sistemas de valores que tienden a hacer de él un extranjero en la tierra donde nació y a reducir su dignidad humana fundamental”.
"Ser negro no es una cuestión de pigmentación Ser negro es el reflejo de una actitud mental".
"Es necesario ver la verdad, es el único camino para el cambio de estas gentes que perdieron su personalidad. La primera etapa es hacer que el hombre negro vuelva en sí, inyectar de nuevo la vida en su caparazón vacío, infundirle orgullo y dignidad y recordarle su complicidad en el crimen al aceptar que lo utilicen dejando así reinar al mal supremo en su país de nacimiento”.
"Simplemente, al definirnos como negros emprendemos el camino hacia la emancipación, nos comprometemos a luchar contra todas las fuerzas dirigidas a utilizar nuestra negritud como marca de servilismo”.

Para saber más: Wikipedia
Youtube (en inglés): 1 y 2
Documento vídeo en francés
Octubre Rojo y Al-Ahram

(2)Los escritos de Steve Biko están recopilados en el libro I Write What I Like (Escribo lo que quiero),Pan Macmillan South Africa, 2002.

Fuentes: Afrikara y BBC

El Sol y la nube

2009-10-01T00:05:00.006+02:00

El Sol viajaba por el cielo, alegre y glorioso, en su carro de fuego, despidiendo sus rayos en todas direcciones, con gran rabia de una nube de tempestuoso humor, que murmuraba:

-Despilfarrador, manirroto; derrocha, derrocha tus rayos, ya verás lo que te queda.

En las viñas, cada racimo de uva que maduraba en los sarmientos robababa un rayo por minuto, incluso dos; y no había brizna de hierba, araña, flor o gota de agua que no tomase su parte.

-Deja, deja que todos te roben: verás de qué manera te lo agradecerán cuando ya no te quede nada que puedan robarte.

El Sol proseguía alegremente su viaje, regalando rayos a millones, a billones, sin contarlos.

Sólo en su ocaso contó los rayos que le quedaban, y , mira por dónde, no le faltaba siquiera uno. La nube, sorprendida, se deshizo en granizo.

El Sol se zambulló alegremente en el mar.

-Gianni Rodari - "Cuentos por teléfono"

Cuenta la historia que el señor Bianchi, un viajante comercial, pasaba seis de los siete días de la semana fuera de casa. Cada noche llamaba a su hija antes de dormir y le contaba una historia breve y hermosa. Estos relatos fueron recogidos por el escritor, maestro y pedagogo italiano Gianni Rodari (Omegna, 1920- Roma, 1980) en Cuentos por teléfono (ed. Juventud, 1993), un verdadero clásico de la literatura infantil.

Foto: Simone Z.

El Principito

2009-09-29T03:13:00.005+02:00

"A los mayores les gustan las cifras. Cuando se les habla de un nuevo amigo, jamás preguntan sobre lo esencial del mismo. Nunca se les ocurre preguntar: "¿Qué tono tiene su voz? ¿Qué juegos prefiere? ¿Le gusta coleccionar mariposas?" Pero en cambio preguntan: "¿Qué edad tiene? ¿Cuántos hermanos? ¿Cuánto pesa? ¿Cuánto gana su padre?" Solamente con estos detalles creen conocerle."

El Principito (1943) , novela de Antoine de Saint-Exupéry.

Foto: Josh Langman

Dedicado a Tanguito:

2009-09-18T18:35:00.013+02:00

Un resplandor macilento
se extiende en el horizonte
hay menos luz en el monte,
menos rumor en el viento.
Sobre un ombú corpulento
un ave su queja lanza,
lejos, allá en lontananza,
el chocar de las olas se escucha
y el sol al hundirse lucha,
con las tinieblas que avanzan.

Una tinte sonrosada
se ve en el confín lejano
y en la planicie y en el llano,
surge una sombra callada.
Como una aurora plateada
la luna asoma en el este
y como divina veste
de un rayo pálido y puro,
tiene el campo un verde oscuro
y el cielo un vago celeste.

Cual las olas en la playa
como en el nido el boyero
duerme el viento en el estero
de la selva paraguaya.
Ya el urutaú no ensaya
su canto en el ubajay,
descansa mudo el yatay
sobre la loma serena,
y en el lecho de blanca arena,
corre el río Paraguay.

En una choza olvidada
que se alza sobre una ladera,
como una triste tapera
en la pampa abandonada,
un viejo de faz tostada
por el aire de la sierra.
Genio que abortó la guerra
en épocas de heroismo
sueña en su largo ostracismo
con la visión de su tierra.

¡Patria! -dijo- ¡Patria ingrata!
A quien devolví la vida.
Sirena hermosa dormida
sobre la margen del Plata.
¡Oh!, tu perfidia me mata,
negra ambición me devora.
Tu bandera bienhechora
me niega su sombra santa
y cuando tu himno se canta
hay un Oriental que llora.

Yo, que en tus campos corrí,
que en tus ríos me miré,
.....................................*
que en tus bosques me admiré
y en vos misma me estoy viendo
como un paria voy viviendo,
como un mártir moriré.

Calló el viejo del pasado,
que invocó el recuerdo ardiente
y luego dobló la frente,
como un coloso cansado.
Por el espacio azulado
cruzó una nube sombría
y sonriendo en su agonía,
en su profundo aislamiento,
murmuró con triste aliento:
¡Adiós! ¡Adiós patria mía!

Guaraní, cuando en el llano
cruces tu planta altanera
en la destruída tapera,
no busques más al anciano,
no lo busques que es en vano,
ya hoy reposa sus fatigas.
Cuando tras su sombra sigas,
o lo busques en tu memoria
buscadlo sólo en la historia...
que es José Gervasio Artigas.

* falta una estrofa.

Autor: ? (poesía criolla)

Imágen 1: LarryBurdick

Imágen 2: J.L.

Momentáneamente sin título

2009-09-16T19:54:00.006+02:00

Como un lento desfile de crespones

que van llegando en cautelosa ronda
el crepúsculo cae sobre la fronda.

Ya no quedan en el parque vibraciones
...........................................................
ni al familiar llamado de otros sones
hay un eco de vida que responda.

Y el paisaje se agrava tristemente
en la premura del momento aciago.
Es que añade al cuadro, no se qué
de estrago, la funeraria góndola viviente
de un cisne negro que atraviesa el lago.*

*Me encanta este poema, pero no recuerdo el autor (y creo se me olvida una frase!). Si alguien tiene información, la agradecería.

Con la frente marchita

2009-09-15T23:20:00.008+02:00

Sentados en corro, merendábamos besos y porros
y las horas pasaban de prisa entre el humo y la risa.
Te morías por volver con la frente marchita -cantaba Gardel-
y entre citas de Borges, Evita bailaba con Freud.
Ya llovió, desde aquel chaparrón hasta hoy.

Iba cada domingo a tu puesto del rastro a comprarte
carricoches de miga de pan, soldaditos de lata.
Con agüita del mar andaluz quise yo enamorarte,
pero tu no querías más amor que el del Río de La Plata.

Duró la tormenta hasta entrados los años 80,
luego el sol fue secando la ropa de la vieja Europa.
No hay nostalgia peor que añorar lo que nunca jamás sucedió
mandame una postal de San Telmo...,adiós cuidate...
y sonó entre tu y yo el silbato del tren.

Iba cada domingo a tu puesto del rastro a comprarte
monigotes de miga de pan, caballitos de lata.
Con agüita del mar andaluz quise yo enamorarte,
pero tu no querías más amor que el del Río de La Plata.

Aquellas banderas de la patria de la primavera
a decirme que existe el olvido esta noche han venido.
Te sentaba tan bien: esa boina calada al estilo del Che.
Buenos Aires es como contabas, hoy fui a pasear
y al llegar a la Plaza de Mayo me dió por llorar
y me puse a gritar ¿dónde estás?

Y no volví más a tu puesto del rastro a comprarte
corazones de miga de pan, sombreritos de lata
y ya nadie me escribe diciendo "no consigo olvidarte".
Ojalá que estuvieras conmigo en el Río de La Plata.
Y no volví más a tu puesto del rastro a comprarte
carricoches de miga de pan, soldaditos de lata.

Interpretada por Adriana Varela:

Título: Con la frente marchita
Letra: Joaquín Sabina
Música: Joaquín Sabina, Pancho Varona
Disco: Mentiras piadosas (1990)

Foto: Kerry Ellis

La canción narra la historia de un romance que vivió Sabina con una chica argentina, exiliada en España. En los años ochenta, finalizada la dictadura, ella vuelve por añoranza a su tierra. Parece ser que mantienen durante un tiempo correspondencia.Luego llegó el olvido...Años después él visita Buenos Aires y espera encontrarla, pero eso no sucede. En una frase conmovedora Sabina expresa el profundo dolor: "No hay nostalgia peor que añorar lo que nunca jamás sucedió".

Felicidad en sepia

2009-09-14T22:32:00.010+02:00

De un tiempo en el que éramos felices y no lo sabíamos...La ausencia de cosas nos impedía verla, la escasez la proporcionaba y atraparla sólo dependía de nosotros. La felicidad, cuando la vida era sepia, se alcanzaba desde los ojos de los niños, de ¡aquellos niños! Niños impermeables, capaces de sudar, sangrar, caminar sin ser "disueltos" por la lluvia. Niños con piel de pantalón corto, pero larga imaginación, capaz de convertir un perro en lobo; una caja, en cabaña; una roca, en castillo; y un niño, en rey. Reyes de pocas pertenencias: chocolatina quincenal, herida de rodilla, linterna, ortiga, goma, chapa de botella, piojo, palo, rotura de ventana, robo de fruta, lanzmieno de zapatilla materna...El niño habilis. Verano eterno. Olor a tierra mojada en septiembre. Recuerdos de color sepia. Monocromo. Como el chocolate, amargo, pero dulce. Gérmenes familiares, suciedad protectora, espacio, tiempo, imaginación. Un lugar, un pintor, un lienzo, un color...el sepia. La base de cualquier paleta, la base de cualquier cuadro, la base de cualquier vida.

-Xoan Diéguez Vázquez (La Coruña)

en XL Semanal Nº 1138 "Carta de la semana" 16-VIII-2009

Foto: Melissa DeGroot

Una de dibujos:

2009-09-08T09:50:00.008+02:00

El chueco Maciel - Daniel Viglietti

2009-09-07T03:06:00.006+02:00

¿Por qué tu paso dolido
del norte hacia el sur,
el pie que no supo,
el pie que no supo
de risa o de luz?

Tu padre abandona la tierra
de Tacuarembó
buscando su tierra,
una tierra suya,
y nunca la halló.

Encuentra la triste basura
donde viven mil,
encuentra la muerte
encuentra el silencio,
de aquel cantegril.

El Chueco, redondos los ojos
y sin pizarrón,
mirando a la madre,
mirando al hermano,
aprende el dolor.

La luna, semana a semana,
lo ha visto vagar
armado de espuma,
buscando una orilla
como busca el mar.

El Chueco no sabe de orilla
ni sabe de mar,
él sabe de rabia,
de rabia que apunta
y no quiere matar.

Asalta el banco
y comparte con el cantegril,
como antes el hambre,
como antes el hambre,
comparte el botín.

Así les canto la historia
del Chueco Maciel,
suena la sirena,
suena la sirena,
ya vienen por él.

Los diarios publican dos balas,
son diez o son mil,
mil ojos que miran,
mil ojos que miran
desde el cantegril.

El chueco era un uruguayo
de Tacuarembó,
de paso dolido,
de paso dolido,
de paso dolido.

Los chuecos se junten bien juntos,
bien juntos los pies,
y luego caminen buscando la patria,
la patria de todos, la patria Maciel,
esta patria chueca que no han de torcer
con duras cadenas los pies todos juntos
hemos de vencer.

Música y letra: Daniel Viglietti (1971)
Historia de: Julio Nelson Maciel Rodríguez, alias "El chueco" Maciel.

El Silencio

2009-09-01T15:22:00.007+02:00

El silencio, como el sonido, es audible; lo mismo que se pueden ver la luz y la sombra. Lo propio del silencio es su gravedad, su pregnancia, su sentido de infinitud. Cuando el oído se ha acostumbrado a él, percibe ruidos levísimos que, lejos de romperlo, hacen más profundo el silencio. Así ocurre con el rumor de la brisa nocturna...leve respiración...aliento del mundo que conforta nuestra alma.

-Leonard Wibberley, en Yesterday's Land

-Foto: "Silence" by Lothar Adamczyk

Milonga del fusilado

2009-08-26T23:11:00.009+02:00

Goya: El 3 de Mayo en Madrid,1808.

Los fusilamientos en la montaña del Principe Pío

No me pregunten quién soy
Ni si me habían conocido
Los sueños que había querido
Crecerán, aunque no estoy.
Ya no vivo, pero voy
En lo que andaba soñando.
Y otros que siguen peleando
Harán nacer otras rosas...
En el nombre de esas cosas
Todos me estarán nombrando.

No me recuerden la cara
Que fue mi cara de guerra
Mientras hubiera en mi tierra
Necesidad de que odiara.
En el cielo que ya aclara
Sabrán como era mi frente.
Me oyó reír poca gente,
Pero mi risa ignorada
La hallarán en la alborada
Del día que se presiente.

No me recuerden la edad,
Tengo los años de todos,
Yo elegí entre muchos modos
Ser mas viejo que mi edad.
Y mis años de verdad,
Son los tiros que he tirado.
Nazco en cada fusilado,
Y aunque el cuerpo se me muera
Tendré la edad verdadera
Del niño que he liberado.

Mi tumba no anden buscando
Porque no la encontraran
Mis manos son las que van
En otras manos, tirando.
Mi voz, la que esta gritando
Mi sueño, el que sigue entero.
Y sepan que solo muero
Si ustedes van aflojando.
Porque el que murió peleando,
Vive en cada compañero.

Letra: Carlos María Gutiérrez
Música: José "Pepe" Guerra

Los Olimareños:

El Mundo

2009-08-04T08:46:00.014+02:00

n hombre del pueblo de Neguá, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo.
A la vuelta, contó. Dijo que había contemplado desde allá arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos.

El mundo es eso -reveló-. Un montón de gente, un mar de fueguitos.

Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás.

No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca, se enciende.

Texto: Eduardo Galeano. "El libro de los abrazos"
Foto: Alobos Online.

Joan Maragall

2009-08-02T21:39:00.005+02:00

"Vigila, esperit, vigila

no perdis mai el teu nord

no et deixis dur a la tranquil.la

aigua mansa de cap port."

Joan Maragall (1860-1911)

foto: Don Tiffney

2009-05-12T04:14:00.005+02:00

Hoy he encontrado una página interesantísima! Una página que me ayudará a aprender vasco. Bueno, el fracaso o el triunfo dependerán de mí, pero gracias a su creador (Gorka) tengo la posibilidad y oportunidad de hacerlo. Ya iré contando los progresos...Ahora los dejo con un vídeo que tomé de su página:

Para los interesados en: Aprender euskera
Gero arte! (hasta luego!)

El hombre que calculaba

2009-05-05T13:51:00.016+02:00

Capítulo III

acía pocas horas que viajábamos sin interrupción, cuando nos ocurrió una aventura digna de ser referida, en la cual mi compañero Beremís puso en práctica, con gran talento, sus habilidades de eximio algebrista.

Encontramos, cerca de una antigua posada medio abandonada, tres hombres que discutían acaloradamente al lado de un lote de camellos.

Furiosos se gritaban improperios y deseaban plagas:

- ¡No puede ser!

- ¡Esto es un robo!

- ¡No acepto!

El inteligente Beremís trató de informarse de que se trataba.

- Somos hermanos –dijo el más viejo- y recibimos, como herencia, esos 35 camellos. Según la expresa voluntad de nuestro padre, debo yo recibir la mitad, mi hermano Hamed Namir una tercera parte, y Harim, el más joven, una novena parte. No sabemos sin embargo, como dividir de esa manera 35 camellos, y a cada división que uno propone protestan los otros dos, pues la mitad de 35 es 17 y medio. ¿Cómo hallar la tercera parte y la novena parte de 35, si tampoco son exactas las divisiones?

- Es muy simple –respondió el “Hombre que calculaba”-. Me encargaré de hacer con justicia esa división si me permitís que junte a los 35 camellos de la herencia, este hermoso animal que hasta aquí nos trajo en buena hora.

Traté en ese momento de intervenir en la conversación:

- ¡No puedo consentir semejante locura! ¿Cómo podríamos dar término a nuestro viaje si nos quedáramos sin nuestro camello?

- No te preocupes del resultado “bagdalí” –replicó en voz baja Beremís-. Se muy bien lo que estoy haciendo. Dame tu camello y verás, al fin, a que conclusión quiero llegar.

Fue tal la fe y la seguridad con que me habló, que no dudé más y le entregué mi hermoso "jamal", que inmediatamente juntó con los 35 camellos que allí estaban para ser repartidos entre los tres herederos.

- Voy, amigos míos –dijo dirigiéndose a los tres hermanos- a hacer una división exacta de los camellos, que ahora son 36.

Y volviéndose al más viejo de los hermanos, así le habló:

- Debías recibir, amigo mío, la mitad de 35, o sea 17 y medio. Recibirás en cambio la mitad de 36, o sea, 18. Nada tienes que reclamar, pues es bien claro que sales ganando con esta división. Dirigiéndose al segundo heredero continuó:

- Tú, Hamed Namir, debías recibir un tercio de 35, o sea, 11 camellos y pico. Vas a recibir un tercio de 36, o sea 12. No podrás protestar, porque también es evidente que ganas en el cambio. Y dijo, por fin, al más joven:

- A ti, joven Harim Namir, que según voluntad de tu padre debías recibir una novena parte de 35, o sea, 3 camellos y parte de otro, te daré una novena parte de 36, es decir, 4, y tu ganancia será también evidente, por lo cual sólo te resta agradecerme el resultado.

Luego continuó diciendo:

- Por esta ventajosa división que ha favorecido a todos vosotros, tocarán 18 camellos al primero, 12 al segundo y 4 al tercero, lo que da un resultado (18 + 12 + 4) de 34 camellos. De los 36 camellos sobran, por lo tanto, dos. Uno pertenece, como saben, a mi amigo el “bagdalí” y el otro me toca a mí, por derecho, y por haber resuelto a satisfacción de todos, el difícil problema de la herencia* .

- ¡Sois inteligente, extranjero! –exclamó el más viejo de los tres hermanos-.

Aceptamos vuestro reparto en la seguridad de que fue hecho con justicia y equidad.

El astuto beremís –el “Hombre que calculaba”- tomó luego posesión de uno de los más hermosos “jamales” del grupo y me dijo, entregándome por la rienda el animal que me pertenecía:

- Podrás ahora, amigo, continuar tu viaje en tu manso y seguro camello. Tengo ahora yo, uno solamente para mí.

Y continuamos nuestra jornada hacia Bagdad.

*Este curioso resultado proviene de ser la suma
1/2 + 1/3 + 1/9 = 17/18 menor que la unidad. De modo que el reparto de los 35 camellos entre los tres herederos no se habría hecho por completo; hubiera sobrado 1/18 de 35 camellos. Habiendo aumentado el dividendo a 36, el sobrante resultó entonces 1/18 de 36, o sea los dos camellos referidos en el reparto hecho por el “Hombre que calculaba”.

-Malba Tahan

Foto: brockleyboyo

Desserts

2009-05-04T20:14:00.008+02:00

Hará unos seis años que ví en televisión este cortometraje: una playa desierta, un hombre caminando...y un postre. Me impresionó mucho, tal es así que lo he intentado encontrar y nada, hasta que, gracias a un foro y a un anónimo/a "aries" lo he vuelto a ver para presentarlo acá. Estaba en youtube! lo cual no quiere decir que yo no lo haya buscado allí...

La sensación es impactante, en 2:35 minutos, sin guión, sin ninguna parafernalia.

Escrito y dirigido por Jeff Stark en 1998 y protagonizado por Ewan Mc Gregor.

¿Es una denuncia ecológica?, ¿es un recurso que utiliza el director donde patenta su genialidad?,¿o sólo un medio que experimenta con la empatía?

En cualquier caso se logran los tres propósitos.

Leí comentarios en youtube, criticando el corto como "hippies vegetarianos","tampoco coman zanahorias porque ellas sufren al ser arrancadas". Mi opinión es que no me gustaría estar en lugar del pez, ahora bien, el Hombre ha de alimentarse y el pescado es necesario en una dieta saludable. Hay métodos de pesca que sí deberían estar prohibidos (no simplemente "regulados"), como el de arrastre y redes de deriva que causan horrendo e irreparable daño a la naturaleza.Dicho esto el corto es una obra maestra.

Els Nous Super Herois de Marvel

2009-05-04T19:57:00.006+02:00

El sábado 2 de Mayo del 2009 el F.C.Barcelona, Barça para los amigos, ganó 2-6 al Real Madrid, en un partido y resultado que quedará en nuestra memoria (porque ellos seguro que lo querrán olvidar).
Felicidades!
Que pase el siguiente...

Praha, Praga, Prague...Preciosa!

2009-04-24T10:51:00.007+02:00

Romance del enamorado y la muerte

2009-04-18T08:05:00.012+02:00

Un sueño soñaba anoche
soñito del alma mía,
soñaba con mis amores,
que en mis brazos los tenía.
Vi entrar señora muy blanca,
muy más que la nieve fría.
—¿Por dónde has entrado, amor? ¿Cómo has entrado, mi vida?
Las puertas están cerradas, ventanas y celosías.
—No soy el amor, amante: Soy la Muerte, Dios me envía.
—¡Ay, Muerte tan rigurosa, dejame vivir un día!
—Un día no puede ser, una hora tienes de vida.
Muy deprisa se calzaba,
más deprisa se vestía;
ya se va para la calle,
en donde su amor vivía.
—¡Ábreme la puerta blanca, ábreme la puerta niña!
—¿Cómo te podré yo abrir, si la ocasión no es venida?
Mi padre no fue a palacio, mi madre no está dormida.
—Si no me abres esta noche, ya no me abrirás, querida;
la Muerte me anda buscando, junto a ti vida sería.
—Vete bajo la ventana donde labraba y cosía,
te echaré cordón de seda para que subas arriba,
y si el cordón no alcanzare, mis trenzas añadiría.
La fina seda se rompe; la muerte que allí venía:
—Vamos, el enamorado, que la hora ya es cumplida.

-Romancero anónimo español

"El enamorado y la muerte" interpretado por los uruguayos Washington Carrasco y Cristina Fernández

Foto superior:

Grupo escultórico de Jaume Barba o Joan Fontbernat Paituví fechada en 1930, "El petó de la mort" (El beso de la muerte) enclavado en el cementerio de Poble Nou en Barcelona y adorna la sepultura de Josep Llaudet Soler, empresario del sector algodonero de aquella Barcelona romántica. Bajo ella se puede apreciar la escritura: "Así su joven corazón se está apagando. En sus venas su sangre se está enfriando . Y toda fuerza se ha ido. La fé se ha ensalzado . En su caída a los brazos de la muerte. Amén"

Bialet Massé - Cien años después

2009-04-13T22:25:00.010+02:00

"Al final del juego, el peón y el rey vuelven a la misma caja"

Documental, Sipnsosis:

Un informe escrito en 1904 por Joan Bialet Massé revela el abuso y la injusticia que sufrían en esos tiempos los trabajadores y nativos de un país de sudamérica: Argentina. Cien años más tarde y guiado por la voz de Bialet, el realizador de este documental -Sergio Iglesias- sale a recorrer ese mismo país, para convivir con el pasado y el presente de un pueblo inmensamente rico y expoliado.
Se compara el estado de los obreros de 1904 con el de los obreros de 2004, y las cosas siguen igual. Continúa el aislamiento, la pobreza, el desalojo. La diferencia, ahora, es que las máquinas pueden reemplazar a muchos trabajadores, como nos cuentan en Tucumán. El esfuerzo y los sueños inconclusos, las ganas de progresar, de defender lo que les pertenece, y el cansancio de la repetida frustración conviven a un mismo tiempo. Y es indignante escuchar a todos los que participan en este documental porque te das cuenta de lo mal que están las cosas, de lo mal que vienen estando desde antes de 1904...
Ese paralelismo trazado por el director Sergio Iglesias no resulta forzado, sino que refleja las aristas más críticas de un país que parece recoger el fruto de lo que durante un siglo fue sembrando. Tempestades, hambre, desidia, enfermedades de la pobreza, trato desigual amparado en los postulados de un capitalismo salvaje, todas estas postales encuentran un testimonio fiel en los párrafos más destacados del Informe sobre la situación de la clase obrera, encomendado al catalán radicado en Córdoba, en 1904 por el presidente Roca tras el éxito de la conquista del desierto.Además de médico, abogado, ingeniero agrónomo, empresario, investigador y aventurero (constructor del dique que fue dinamitado en los años 40 en Villa Carlos Paz del que aún se conservan algunos restos) y escritor, Joan Bialet Massé es hoy considerado un precursor del derecho laboral y parte de ello queda plasmado en esta invalorable obra de tres tomos escrita con una prosa envidiable que pone voz a un pensamiento corrosivo para la época. Y ese pensamiento en voz alta perdura gracias a la provechosa voz en off que acompaña el derrotero de imágenes, algunas de archivo, donde el embate del tiempo quitó nitidez al contorno pero no a la figura y mucho menos al fondo.Así como el catalán rubrica sus ideas a partir de un itinerario por 14 provincias desde el norte hasta el sur, Iglesias retoma la idea del viaje como punto de partida de este documental. Un viaje protagonizado por un padre y su hijo - en la ficción- a través de las rutas argentinas que descubre sus pueblos, rincones, voces, rostros e historias de vida tan intensas como esa atroz realidad que deja secuelas a diario. Secuencia repetida frente al panorama desolador que el corazón del Informe anticipa si es que no se modifican las reglas del juego. La vigente brecha social y la explotación del hombre deja trascender que desde principios del siglo XX hasta la actualidad nada cambió, aunque muten los actores el escenario es el mismo y las chances de revertir un proceso socio-histórico jaqueado por crisis económicas y malas políticas se van agotando. Sin embargo, esta sensación de territorio arrasado encuentra su contracara en aquellos que intentan volver a sembrar, como los empleados de la autogestionada fábrica Zanon en el sur o los actores vocacionales que apuestan al teatro barrial para despertar conciencias en el norte.Por eso, el énfasis de Bialet en la educación, el arte y la diversidad cultural resulta significativo y para nada anacrónico. Tampoco es anacrónico el reclamo de los pueblos originarios como los mapuches, defensores de su cultura y costumbres, rescatados en las hojas del Informe, que cuestiona la política de exterminio del indio, consumada por el gobierno de Roca y sus predecesores (y antecesores). De este modo, la figura de Joan Bialet Massé no sólo cobra sentido por su aporte bibliográfico, sino que lo muestra en las antípodas de un discurso político que en aras del progreso destruyó su tierra, diezmó a su gente e hipotecó su futuro de forma irreversible. Sergio Iglesias elabora un documental de gran calidad porque renuncia al hábito de dar respuestas descriptivas o declamativas, respeta su rol de observador no pasivo, sin desplazar a los verdaderos protagonistas pero construye una voz propia y una mirada inteligente con pocos elementos cinematográficos.La historia de Bialet Massé también se conecta con nuestra propia idiosincrasia que tiende a sepultar su pasado para desentenderse del presente pero que gracias al impresionante trabajo de Iglesias ahora tiene voz y alma.

Argentina 2006
95 min.
Dirección y guión: Sergio Iglesias
Fotografía: Andrei Durán
Cámara: Andrei Durán
Montaje:Gustavo Codella
Música: Sergio Iglesias
Sonido: Sergio Iglesias
Mezcla de sonido: Diego Gat

Biografía: (clickear)

Joan Bialet Massé nace en Mataró, Catalunya el 19 de Diciembre de 1846.En 1873 arriba a la Argentina.Fallece el 22 de Abril de 1907.

Carlos Alfredo Paravís Salaverry "Santiago Chalar"

2009-01-26T01:15:00.017+01:00

Pida patrón, no es un canto

Pida patrón es un grito

Dolor simplemente escrito

Que pudo bien ser un llanto.

Rabia , pasión , desencanto

Sangrante rima que hallo

Cruda sentencia que fallo

Para el que pobre o no pobre

Por un puñado de cobres

Condene a muerte a un caballo.

Pida patrón lo que quiera

Pida el galope mas grande

Pida el aliento mas largo

Pero no venda mi carne.

Pida que nade los ríos

Que cruce todos los valles

Que me deshaga en la sierra

Pero no venda mi carne.

Pida que embista en mi pecho

Las lanzas que embistió antes

Pida que vuele en pedazos

Bajo el rugir del combate

Pida que enriede en mis crines

La muerte que anda en el aire

Pida que caiga envarado

Ahogando el relincho en sangre

Pida que agote mis fuerzas

Cuando en la paz cinche y are

Para trillar los veranos

Maduros en los trigales

Pida que seque las ubres

De las yeguadas que paren

Aunque apure los potrillos

Y así los cristianos mamen.

Pídame bota de potro

Que por mi muerte le nacen

Para salvar en la muerte

La tradición del gauchaje

Pida todo lo que quiera

Del escudo* desterrarme

Cinchar las cosas mas pobres

Hasta de cien orientales*

Sufrir sórdido desdén

Pero no venda mi carne. Olvide que hice la patria*

En mi lomo con los grandes

Pida todo lo que quiera

Pero no venda mi carne.

Santiago Chalar - "Pida Patrón"

Fotos: Eduardo Amorim

Letra: Santos Inzaurralde (1925- ?)

Música: Santiago Chalar (1938-1994)

*Orientales: antiguo gentilicio uruguayo, que conservamos con cariño.

*Escudo: En el cuartel inferior izquierdo del escudo uruguayo se retrata un caballo suelto como símbolo de libertad.

*El caballo ha sido partícipe de las grandes gestas heroicas de nuestra patria y nuestra tierra americana. De ahí el dicho: "A lomo de caballo se hizo la Patria"

L'Infinito

2009-01-25T03:15:00.003+01:00

Sempre caro mi fu quest’ermo colle
E questa siepe, che da tanta parte
Dell’ultimo orizzonte il guardo esclude.
Ma sedendo e mirando, interminati
Spazi di là da quella, e sovrumani
Silenzi, e profondissima quiette
Io nel pensier mi fingo; ove per poco
Il cor non si spaura. E come il vento
Odo stormir tra queste piante, io quello
Infinito silenzio a questa voce
Vo comparando: e mi sovvien l’eterno,
E le morte stagioni, e la presente
E viva, e il suon di lei. Cosí tra questa
Inmensità s’annega il pensier mio:
E il naufragar m’è dolce in questo mare.

Traducció:
Siempre querido me fue este yermo cerro
Y este cerco que a tanta parte
Del último horizonte la mirada excluye.
Mas, sentado y mirando interminables
Espacios de allá lejos, sobrehumanos
Silencios y profundísima quietud,
Me quedo ensimismado hasta que por poco
El corazón no se espanta. Y como el viento
Oigo susurrar entre las plantas,
Yo a aquel infinito silencio a esta voz
Voy comparando, y pienso en lo eterno
Y en las muertas estaciones y en la presente
Y viva, y su sonido. Así tras esta
Inmensidad se anega mi pensamiento;
Y naufragar en este mar me es dulce.

Poeta, filólogo, ensayista, traductor y editor, Giacomo Leopardi es conocido por el hondo pesimismo que dejó traslucir en toda su obra. Nació en Recanati, sobre la costa adriática italiana, el 29 de junio de 1798 y su corta vida estuvo signada desde muy temprano por la enfermedad, origen sin duda de la tristeza infinita que llevó siempre en el alma.

Primogénito del conde Monaldo y de la marquesa Adelaida Antici, recibió una educación rígida y conservadora a pesar de su enorme fragilidad física. Desde muy pequeño aprovechó la extensa biblioteca de su padre para adquirir una vasta cultura que lo convirtió en un gran poeta y ensayista. Su primera publicación, "Al pie del monumento de Dante" en 1819, fue seguida por obras de carácter romántico y melancólico entre las que se destacan "Cantos" en 1824 a 1835, "Misceláneas" en 1832, "Opúsculos morales" en 1827, y "Zibaldone" en 1832. Su inestabilidad emocional y los repetidos fracasos sentimentales, lo llevaron a viajar por diferentes ciudades italianas hasta radicarse en Nápoles, donde falleció en 1837.